《政治補(bǔ)完計(jì)劃》vol.14︱真理

前言

? 《政治補(bǔ)完計(jì)劃》專為基礎(chǔ)一般的同學(xué)設(shè)計(jì)，希望你跟著坤宇老師一起，快樂學(xué)習(xí)、夯實(shí)基礎(chǔ)!

? 考研初試倒計(jì)時(shí)：182天

上期回顧

上期真題

認(rèn)識(shí)與真理

解題思路

上期真題解析

愛迪生做了兩千多次實(shí)驗(yàn)，都不是失敗的，而是不斷的向取得成功又近了一步，是整個(gè)發(fā)明實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，一個(gè)部分。

因此，正確選項(xiàng)是B

錯(cuò)誤選項(xiàng)辨析

A.正確反映事物規(guī)律的是真理，不是每一次的實(shí)踐

C.實(shí)踐活動(dòng)中的偶然性是穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，偶然背后隱藏著必然，受必然的支配，所以不是忽略不計(jì)的

D.實(shí)驗(yàn)是客觀的實(shí)踐活動(dòng)，不是真理

今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)

真理

重點(diǎn)知識(shí)

真理的絕對(duì)性

真理的絕對(duì)性是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。

它有兩個(gè)方面的含義：

1、是任何真理都必然包含同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。否則就不稱其為真理，這一點(diǎn)是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

2、是人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。因此，承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

真理的相對(duì)性

真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。真理的相對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：

1、是真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的;

2、是真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對(duì)象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映。

真理的相對(duì)性與絕對(duì)性的辯證關(guān)系

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。

其一，相互依存。

人們對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律的每一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，都是在一定范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下的認(rèn)識(shí)因而是相對(duì)的和有局限性的;但是在一定范圍、一定程度上、一定條件下，它又是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映，因而它又是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

其二，相互包含。

真理的絕對(duì)性寓于相對(duì)性之中。

真理的相對(duì)性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對(duì)性。真理處于由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展之中，是從真理的相對(duì)性走向絕對(duì)性、接近絕對(duì)性的過(guò)程。

任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由真理的相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，這是真理發(fā)展的規(guī)律。

模擬練習(xí)

名師介紹

吳坤宇

◆ 武漢理工大學(xué)馬克思主義理論碩士

◆ 知乎搜「考研政治吳坤宇」

專注藝術(shù)類考研政治，5年藝術(shù)生輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)?！吨袊?guó)教育在線》特邀訪談嘉賓，曾有多篇文章發(fā)表在新浪教育、搜狐教育等權(quán)威平臺(tái)。

連續(xù)3年押中全部考研政治分析題，被譽(yù)為藝術(shù)考研“押題王”，能夠幫助藝術(shù)生在有限的時(shí)間內(nèi)輕松取得高分。

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